日本は「国のカタチ」をどうつくっていくか？【私の雑記帳】
『国のカタチ』をどうつくっていくか─。
そもそも、『国のカタチ』とは何なのか？ 国の生き方、在り方を形づくるとなれば、まず憲法を核にした法体制の整備がある。それを基本に、政治形態、国の統治の仕方、経済、教育、防衛など、それぞれの領域での運営の仕方を決めていくことになる。
そうやって、法やルール、社会的規範などが形成され、国民性も含めて、『国のカタチ』が形づくられるのだと思う。
では、日本（人）の国民性とはいったい何か？ 私見だが、日本には一木一草に命を認め、そうした自然と共に生きるという〝共生（ともい）き〟の考え方がある。つまり、共生の思想だ。
四方を海に囲まれ、アジアの東端に位置する日本。その地理的特性を踏まえて、某経済リーダーは次のように語る。
「日本には、中国大陸や旧満州やモンゴル、朝鮮半島など北方からも、また南方からも琉球（沖縄）や南西諸島を経由して、いろいろな民族が日本列島にたどり着いた。ほかに行く所がないので、そこで共生きの思想が生まれたのではないか」
面白い見方、考え方だと思ったが、日本には四季があり、温暖で作物も採れるという地理的条件もあったのではないか。
聖徳太子のカタチづくり
歴史的に見ても、『仏教伝来』（538）にしろ、江戸末期の『黒船来航』（嘉永6年＝1853）にしろ、日本は外から来たものを基本的には受け容れてきた。
もちろん、元寇（鎌倉時代中期）のように、武力で侵攻してきた外国勢力には一致団結して戦い抜き、これを排除。
元寇は、1274年、1282年と2度にわたってあったが、何としても自分たちの国は自分たちで守り抜くという、当時の人たちの決意であり、覚悟があった。
仏教のように、静かに人としての生き方、考え方を思考するようなものには、真摯に向き合い、従来からあった日本の思想と融合させてきた。
一木一草に命が宿ると考え、八百万（やおよろず）の神がいるという神道に、外来の仏教の考えがプラスされた。さらに、生きる上での規範、道徳規範にもなる儒教も中国からやって来た。
仏教伝来の後、『十七条の憲法』の制定や、法隆寺建立などに力を尽くした聖徳太子（574―622）が尊敬され続けているのも、そうした融合文化の中で、国の基本軸（カタチ）づくりを進めたからではないだろうか。
新渡戸稲造の『武士道』
明治期、『武士道』を英文で記し、米国で出版した新渡戸稲造（1862―1933）は江戸末期に生まれ、明治、大正、昭和を生き抜いた国際人。『武士道』の出版には、メアリー・エルキントン夫人（日本名は新渡戸万里子）の貢献も大きかったという。
発刊の動機は、欧州でベルギー人の教授に、「日本人の基軸、心の拠り所は何か？」と聞かれた時、即答できなかったことだという。
欧米人の精神的規範がキリスト教にあるとすれば、日本人には武士道があるということに新渡戸はたどり着いた。
自然の中で生き、仏教の死生観を取り入れ、仁・義・礼・智・信の道徳的規範を説く儒教を融合させ、生き方・考え方を熟成させた武士道である。
誠実、勤勉そして、公（パブリック）に尽くすという姿勢は、マックス・ウェーバーの『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』などにも通ずる。新渡戸は教育者であり、思想家であり、台湾開拓にも貢献した、開拓スピリッツ旺盛な人物でもあった。
領土問題の解決に尽力
第1次世界大戦が終結した後、新渡戸は当時の国際連盟の事務次長ポストに就く。
