【逆説の日本史】原敬が｢宮中某重大事件｣事態鎮静化に利用した「日本開闢以来のプロジェクト」
ウソと誤解に満ちた「通説」を正す、作家の井沢元彦氏による週刊ポスト連載『逆説の日本史』。今回は近現代編第十六話「大日本帝国の理想と苦悩」、「大正デモクラシーの確立と展開II その5」をお届けする（第1491回）。
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「裕仁皇太子（後の昭和天皇）の婚約者である久邇宮良子女王（後の香淳皇后）の家系には、『色覚異常の遺伝』がある。よって、女王は婚約を辞退すべきだ」と、元老山県有朋が叫んだのである。
「宮中某重大事件」だ。
この事件、本連載の第一四八二回で概略は説明したが、結局婚約は解消されず、一九二四年（大正13）に御成婚が実現したのだが、一時は反対派と賛成派が対立し、のっぴきならない事態となった。本来なら内々に処理されるべきものがマスコミにも漏れてしまい、かといってこれは天皇家の家系にかかわることだから事実をそのまま報道させないということで、「某重大事件」と呼ばれることになった。
事態が紛糾したのは、良子女王の母方に薩摩の島津家当主忠義（島津久光の子）がおり、良子女王はその孫にあたったからだ。つまり女王は「薩摩閥」であり、山県有朋は言うまでもなく「長州閥」だ。女王が将来「天皇の母」になれば、薩摩の勢力が拡大する。それを防ぐために、長州のドンである山県有朋が「言いがかり」をつけてきた、と薩摩側では反撥したのである。
もし、これが本当に「言いがかり」であったなら、いかに山県の言葉とはいえ長州側は支持しなかっただろう。だが、じつは島津家の女系に「色覚異常」の人間がいることは医学的調査の結果、事実であると確認されていた。女王自身はそうでは無かったが、将来子孫にその影響が出ないとは断言できない。「陸軍の法王」山県がこだわったのは、天皇は大元帥であり軍人の頂点に立つ存在だったからだ。
意味がおわかりにならないかもしれないが、この時代、色覚異常のある人間は基本的には軍人になれなかった。どんな優秀な人間でも、それがあれば陸軍士官学校に入学できない。そういう形で軍人への道を阻んでおきながら、その頂点に立つ大元帥が色覚異常でもかまわないというわけにはいかない、ということだ。
先ほど島津家に色覚異常があるというのが事実だと述べたが、ひょっとして公爵家の家系のプライベートな情報が、なぜ調査できたのかと疑問に思う人がいるかもしれない。その答えも「陸軍」だ。皇族や宮家の男子は、陸海軍に入隊する義務があった。つまり、チェックが行なわれていた。久邇宮家でも女王の実父の久邇宮邦彦王は最終的には陸軍大将になったが、良子女王の実弟で異常が確認された久邇宮邦英王は軍人になっていない。
だが、同じ状態なのに女王の兄の久邇宮朝融王はすでに軍人（最終的に海軍中将）となっていた。ゆえに、とくに久邇宮家から見れば「軍のルール」は百パーセント厳格では無い。ましてや、良子女王は色覚異常では無い。だから辞退はしないというのが、久邇宮邦彦王の結論だった。
一方、山県の主張は科学的事実に基づくものであり、根拠のある主張だ。だからこそ支持する人間も少なからずいた。ここで久邇宮家があっさり辞退していたら、この一件はそもそも「事件」とならず闇に葬られたかもしれない。「健康上の問題」などと言えば辞退は認められるし、天皇家にかかわる問題だからマスコミもそれ以上追及できない。
しかし、そうはならなかった。
久邇宮家は、頭山満や杉浦重剛を味方につけた。
頭山満はこの『逆説の日本史』シリーズでも何度か取り上げたことがある。Google AIによれば、〈頭山満（とうやま みつる、1855年-1944年）は、明治から昭和初期にかけて活動した、日本における国家主義・アジア主義の巨頭です。政治結社『玄洋社』の総帥として、生涯を『無位無官』の私人でありながら、日本の政財界やアジア諸国の独立運動に絶大な影響力を持ち続けました〉という人物だ。伝統的な右翼のドン、という理解でいいだろう。
ひょっとしたら、若い読者のなかには「右翼なら、なおさら良子女王との婚約に反対するのでは？」と思った人がいるかもしれない。このあたりは誤解されやすい点なので説明しておくと、まず天皇家のことは天皇が決めるべきであって、臣下が口を出すのは不敬である、という考えがある。
西園寺公望が大日本帝国憲法の内容をより近代化するために悪戦苦闘していたとき、憲法の「改正」あるいは「修正」という言葉が使えなかったことを思い出していただきたい。「改正」という言葉を使えば、明治天皇の決断が間違っていたと批判することになるからだ。だからあくまで「追加」でなければならない。
その際に紹介した「綸言汗の如し」という表現も覚えておられるだろうか？ 天皇の御言葉は、一度出た汗が体内に戻らないように絶対に取り消せない、という意味である。なぜなら、天皇は絶対的に正しい存在だからだ。臣下がそれに口を出すべきではない。
「裕仁皇太子の妃は久邇宮良子女王とすべし」というのは大正天皇（当時は今上陛下）の御聖断で決まった。その「綸言」は撤回できない。もちろん山県もそのことは重々承知しているから、久邇宮家に「辞退すべきだ」と圧力をかけたのだ。
それに対して久邇宮邦彦王が抵抗した理由も、おわかりだろう。皇族とはいえ、いや皇族だからこそ天皇の命令には絶対服従で逆らうことは許されないのだ。もちろん父親として「そんなことが通れば、良子は自害するか出家するしかない」という思いもあったかもしれない。頭山もそういう立場から、婚約辞退に反対したのだ。
では、山県を批判した、もう一人の杉浦重剛とは何者か？ これもGoogle AIによれば、〈杉浦重剛（すぎうら じゅうごう1855年-1924年）は、明治・大正時代の思想家、教育者です。特に昭和天皇の教育係を務めたことで知られ、その人格から『明治の国師』とも称されます〉という人物である。
要するに裕仁皇太子（当時）の教育係だったのだが、これだけの説明だと「頭山と同じ右翼の親玉か」と考える読者がいるといけないので説明しておこう。そうでは無い。その教育方針は、同じくGoogle AIによれば次のようなものだった。
〈 1, 杉浦重剛の根幹思想「日本主義」
杉浦は、単なる懐古主義者ではありませんでした。彼の思想は、西洋の優れた科学技術を取り入れつつ、精神の柱には日本の伝統的な倫理（和魂洋才）を据える「日本主義」にあります。
「倫理学は人間学なり」：倫理とは単なるルールではなく、人間が動物と異なり、霊長として責任を果たすための道であると説きました。理学宗（りがくしゅう）：杉浦は「理学（科学）」と「宗（精神・宗教）」は矛盾しないと考え、合理的思考と高い道徳心の両立を目指しました。
座右の銘：「人を待つに寛（かん）、身を持するに厳」。他者には寛大に、自分自身には厳しく律するその生き方は、昭和天皇にも強い印象を与えたと言われています。
2．昭和天皇への「倫理御進講」
大正3年（1914年）から7年間にわたり、東宮御学問所で少年時代の昭和天皇に「倫理」を講義しました。これは当時の最高峰の帝王学といえます。
多岐にわたる教材：教科書的な内容にとどまらず、三種の神器や日章旗、富士山といった日本の象徴から、相撲、時計、刀といった身近な事物まで題材とし、その背後にある精神（誠実さ、勇気、節制など）を説きました。
古今東西の偉人伝：日本の聖賢だけでなく、西洋の歴史や科学者のエピソードも引き合いに出し、グローバルな視点を持ったリーダー像を伝えました。
教育勅語の真意：当時の道徳の根幹であった教育勅語についても詳しく進講し、それが単なる命令ではなく、日本人が古来持っていた徳性を言葉にしたものであると教えました。
3．昭和天皇への影響
杉浦が説いた「誠実さ」や「自己を厳しく律する精神」は、昭和天皇の誠実な人格形成に多大な影響を及ぼしたと考えられています。終戦時の決断や、その後の国民への寄り添い方に、杉浦から学んだ帝王学の片鱗を見る識者も少なくありません。〉
煩をいとわず長々と引用したが、なぜそうしたのかおわかりだろうか。昭和天皇の性格形成にこれほど強い影響を与えた人物はいない。しかも、それは単なる儒教や神道では無く、西洋哲学の優れた点も取り入れ完成された帝王学だった。
それなのに、このことを知る人はあまり多くない。そしてもうおわかりになったかと思うが、杉浦は頭山のように伝統的天皇観から山県に抵抗したのではない。帝王は倫理の中心であるべきだという新しい帝王学から、この婚約を辞退という形であれ破棄することは倫理的に許されない、と考えたのである。
ちなみに杉浦の教えは、皇太子が天皇となってからの、いわゆる「終戦の御聖断」にも強い影響を与えていると言われている。このことはいずれ触れる機会があるだろう。
｢大正時代はもう長くない｣
では、このとんでもない事態に原敬首相はどんな態度をとったか。
一言で言えば、どちらの味方もしなかった。「宮中のことは宮中で決めるべきであって、内閣が口出しすべきではない」というのは正論でもあったから、その態度を貫けば非難されることはあまり無い。
ただ、板挟みにはなった。元老でもある山県は当然支持を求めてくるし、うっかりそれに乗れば、宮中や国粋主義者から大反撥を食らう。かといって、元老を敵に回せば内閣運営が危うくなる。
そこで表面上は山県に逆らわない姿勢をとりつつ、政治家原が考えたのは、山県も杉浦も賛意を表しているが現在この問題で中断している、日本開闢以来のプロジェクトを先に実行し、それに集中することで事態の鎮静化を図ろうということだった。
それは、皇太子裕仁親王の欧米歴訪であった。
幕末まではまったく「籠の鳥」だった皇族が、軍人となることによって海外に出るようになった。そのなかには台湾に遠征し、彼の地で病死した北白川宮能久親王のような人もいた。戦前、親王は台湾神宮の御祭神だったことも前に述べたとおりだ。
しかし神話の時代ならともかく、有史以来天皇や皇太子が海外に出たことは無かった。身の安全を考えたのが第一の理由だが、口にされない理由のなかに、ケガレた外国に行くべきではない、ということもあったろう。
だが、明治維新以来日本が大きく近代化、つまり欧米列強を見習ってきたのも事実だ。明治天皇は率先して断髪し、洋服も着た。西洋料理も取り入れた。そして多くの留学生が欧米に送られた。当然、天皇は無理だとしても、いずれ日本の頂点に立つ皇太子がその目で欧米列強の国々を見ておくということは必要である、と考えられたのである。
厳密に言えば、大正天皇が皇太子時代に朝鮮へ渡ったことはある。だが、それでは足りない。やがて天皇になる皇太子が欧米を見ておくことは帝王学の一環としても重要だ、という考え方が有力になってきた。しかも、賛成派に共通していたのは早いほうがいいということだった。大正天皇の健康問題があったからである。
すでに述べたように、宮中も政府も天皇が深刻な状態にあることは認めていた。直接的な表現はあくまでしていないが、少なくとも政府にかかわっている者にとっては「大正時代はもうあまり長くない」という共通認識があった。ならば、「大正」が続いているうちに一刻も早く計画は実行すべきであった。皇太子が天皇になってしまえば、外遊など不可能になるからである。それゆえ、御成婚問題よりもそれは優先課題であった。
そして原にとって都合のいいことは、原自身だけで無く、ほとんどの政治家も、そして皇太子の教育係の杉浦重剛も、さらにこういうときに一番厄介な元老たちも、この計画には賛成していたということだ。反対していたのは頭山満のような純粋な右翼と、天皇が病気なのに息子である皇太子が外遊などに行くべきではないと考える保守的な皇族、つまり皇后やその取り巻きの人々だけであった。
ここのところ、もし天皇の病気が治るものであれば、外遊は時期尚早ということになったかもしれない。しかし、そうではなかった。また、一般大衆も賛成していた。それは、外遊は皇太子の見聞を広めることであり、日本の国威を発揚することでもある、とみなしていたからだ。
ところで、元老と言えばこの時点で松方正義、山県有朋、西園寺公望で、松方と西園寺は国際派だが山県はそうではない。しかし、山県もこの計画に、とくに異を唱えなかった。
なぜか？ というのも、歴史の奥深さを知るのに大切な視点である。
（第1492回に続く）
【プロフィール】
井沢元彦（いざわ・もとひこ）／作家。1954年愛知県生まれ。早稲田大学法学部卒。TBS報道局記者時代の1980年に、『猿丸幻視行』で第26回江戸川乱歩賞を受賞、歴史推理小説に独自の世界を拓く。本連載をまとめた『逆説の日本史』シリーズのほか、『天皇になろうとした将軍』『真・日本の歴史』など著書多数。現在は執筆活動以外にも活躍の場を広げ、YouTubeチャンネル「井沢元彦の逆説チャンネル」にて動画コンテンツも無料配信中。
※週刊ポスト2026年6月5・12日号
