救いようのないダークな物語『悪縁』にみる、韓国と日本における“倫理観”や“道徳感”の違い
人生を送っていれば、一人や二人くらいは、「消し去ってしまいたい……！」などと思ってしまうような相手が、誰にでもいるのではないだろうか。Netflix配信の韓国ドラマ『悪縁』（全6話）は、ウェブトゥーン（韓国発の縦スクロール型ウェブ漫画）を原作に、そのような“消し去りたい”因縁で繋がれた者たちを中心にまわる人間ドラマを描いたシリーズだ。
参考：『悪縁』『イカゲーム』『狩りの時間』 狂気と底知れなさを放つパク・ヘスの意外な魅力
悪意や殺意、身勝手な欲望、そして犯した罪や復讐心が、ぐるぐると登場人物の運命とともに不気味にまわりつづける……。このドロドロとした感情がぶつかり合うさまは、いかにも韓国ノワールらしい世界観だといえよう。
ここでは、そんな本シリーズ『悪縁』の内容に言及し、その魅力に迫るとともに、さまざまな描写から垣間見える、韓国ドラマや韓国映画における倫理観、道徳観を、日本のそれと比較することで、できる限り根本的なところから探っていきたいと思う。
韓国の映画やドラマでは近年、漫画やウェブトゥーンを原作としたタイトルが増えてきている。実写ドラマでは『梨泰院クラス』、『マスクガール』や『ムービング』、アニメシリーズの『外見至上主義』やアニメ映画『整形水』（2020年）などなど、もともと強烈さが特徴の一つであった韓国の映像業界は、韓国社会の問題を背景に、視聴者や観客の強い感情や好奇心にうったえかける力をウェブトゥーンからも得ているのである。
本シリーズ『悪縁』の登場人物たちは、とくに強烈だ。第1話の中心となるのは、「借金男」ことジェヨン（イ・ヒジュン）。仮想通貨の投資で大損し、「期限内に金を返さなければ臓器を売る」と、闇金業者に脅されている。精神的に追いつめられた借金男は、なんと自分の父親をわざと車で轢き逃げして殺害することで多額の保険金を手に入れるという、悪魔的な計画を思いつく。しかも、その実行を中国から来た朝鮮民族のギルリョン（キム・ソンギュン）にアウトソーシングするのだった。本当に、ひどい人間だ……。
第2話の中心となるのは、韓国式漢方医でクリニックを経営する、「メガネ男」ことサンフン（イ・グァンス）。彼はユジョン（コン・スンヨン）という恋人とデートを楽しんでいたが、夜中のドライブ中に誤って人間を跳ね飛ばしてしまう。すぐさま救急車や警察に連絡するべきだが、酔っていた彼は自身が重罪になることを予期し、卑怯にも隠蔽しようとする。さらに、それを目撃していた男「目撃男」（パク・ヘス）を拉致し、殴打した上にカネで口止めしようとするのだ。なんと極悪なのだろうか……。
本シリーズは、このように倫理観のぶっ飛んだ悪人が次々に登場する。そして、そんな悪人たちもまた、異なる悪人によって苦しめられることになるのだ。展開を楽しんでもらうために詳述はしないが、最初は関係ないと思われていた個々の事件は次第に繋がりを見せ、悪人が他の悪人を「殺してやりたい……」とまで憎悪するという、なんとも皮肉な構図が、いくつも生まれるのである。正義が悪を裁くのではなく、より強いワルがワルの天敵となる……。この救いようのないダークな物語が、本シリーズの醍醐味といえよう。
しかし第4話では、それとは毛色の異なる悲痛な物語が描かれる。第4話の中心となる、総合病院に勤務する女性ジュヨン（シン・ミナ）は、担当患者となった重症の男性の名前を見て大きく動揺する。その名は、まだ学生だった頃のジュヨンに性的暴行を加えた人物のものだったのだ。いまも精神的外傷によって悪夢にうなされている彼女に、復讐の機会が巡ってきたのである。怒りに燃えるジュヨンもまた、運命の渦に巻き込まれていく。
しかし、この救いのない物語や、悪人と悪人、事件に巻き込まれる被害者たちの関係、そして「殺してやりたい……！」という思念がいくつも錯綜する構図を描くことで、いったい本シリーズは、何を表現しようとしているのだろうか。
そのヒントとなるのが、本シリーズの英題である「カルマ（Karma）」という、古くからインドに伝わり、さまざまな思想に派生している哲学的、宗教的概念だ。これは、自分のおこなった行為が、時間をおいてまた本人に返ってくるというもの。善い行いをすれば善い結果が返ってくるし、悪い行いは悪い結果をもたらすのである。それを意識しながら観れば、本作の至るところで、このカルマがはたらいていることが理解できるだろう。
カルマにおけるポイントは、“行為の裏にある意図”にこそある。その人物の行為が大きな被害をもたらしたとしても、知らずにやってしまったことは“悪業”にはなりにくいのだという。悪いことだと知っていて、あえてその行為に及んだときに、はじめて悪のカルマが発生するのである。そのように考えれば、ある登場人物が“知ろうとしないこと”を選ぶことで、カルマの因果の外へと抜け出る展開も納得できるかもしれない。本シリーズは、悪人のための作品というより、むしろ逆説的に道徳観や、そこに内包される哲学的な論理を問うている内容だといえるのだ。
一方で、カルマを内包する仏教では、世界の仕組みを知ろうとせずに無知であることを「無明」と呼び、煩悩の一つであるとされている。また仏教には、生き物が生前のカルマの度合いによって、いろいろな動物や人間に生まれ変わっていくという「輪廻転生」という考え方もある。悟りをひらくことで、輪廻を抜け出し解放されることが最高の状態であるとする仏教において、知ろうとしない姿勢はポジティブなものとは考えづらいところがある。つまり、カルマを内包するはずの仏教的な考え方でいくと、本シリーズの結末における選択には違和感があるということになる。
日本では、カルマの概念は仏教とともに運ばれ、信仰における重要な要素となっている。熱心な仏教徒でないとしても、またそもそも仏教徒ではなくても、「因果応報」という言葉で、その考え方は広く知られている。「悪いことをすれば良くないことが起きる」という因果応報の考え方は、仏教から派生した民間の道徳として庶民の間で定着しているのである。だから本シリーズで描かれる展開も、直感的に理解できるはずである。
対して韓国も、仏教由来の「因果応報」の観念は残っている。しかし韓国では、仏教が伝来した後に王朝によって抑圧された歴史がある。だから、日本にも影響の強い思想「儒教」が、より大きな道徳の柱となっている経緯があるのだ。つまり、韓国における因果応報は、「輪廻転生」や「前世」のような仏教的な世界観を、基本的には前提にしてはいないのではないか。本シリーズにおいて、カルマがあくまで現世にとどまり発動するというのは、韓国特有の“儒教と仏教由来の「因果応報」がハイブリッドされた”考えからきていると推察できるのである。
だからもし、日本人の視聴者が、本シリーズにおける「因果応報」、「カルマ」の描き方に、なんとなく違和感を持つのは、ある意味で当然だといえるのかもしれない。だが、違うということからそれを忌避するのでなく、そういった地域性や道徳観の成立の違いを知ることで、学びに利用した方が有意義ではないだろうか。韓国と日本には、歴史的にさまざまな軋轢や考えの違いが存在するが、互いに培ってきた倫理観、道徳観の微妙な差異を知ることで、ドラマや映画の理解がより促進し、相互の理解が深まっていくはずなのだ。
（文＝小野寺系（k.onodera））
