／なんでもかんでも深く探究していてこそ天下国家も論じられる、と言う朱子学に対し、陽明学は、どうでもいいことへの関心こそが人間をダメにする、と主張した。情報社会の雑学蘊蓄にかまけていれば、本人こそがどうでもいい奴になり果てる。／

　戦乱の世を経て、中国や朝鮮、そして日本では朱子学が官学とされ、為政をつかさどる大名から藩士まで、さらには民間の大店の店主や村々の名主まで、これを学んだ。ようするに、力ずくで無理をするのではなく、物事の道理を学んで無理なく事を運べ、と言うこと。たとえば、城普請などに農民をかり出すなら、田植えや稲刈りの時期は避ける、というように。明治時代の和魂洋才も、戦後の科学的経営も、結局、この延長線上にある。

　朱子は、12世紀後半の中国の儒学者。それまで儒学と言えば、紀元前500年頃の孔子を敬い、その孔子が尊重した「五経」（詩・書・礼・楽・史）を学ぶ、という程度のものだった。だが、孔子は、より古い道教の易経も重視しており、その後の道教の隆盛を踏まえ、朱子は、道教の形而上学で儒学を理解する、という強引な展開を行った。ここにおいて、その解釈の対象となったのが、孔子の『論語』、孟子の『孟子（もうじ）』、そして、曽子の作とされる『大学』、孔子の実子の子思の作とされる『中庸』の「四書」。


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