｢ホモ･デウス｣支配の｢新しい封建制｣を防ぐ方法
虐げられた人びとのあいだに生まれる鬱憤や不満、怨嗟や嫉妬。社会的地位上昇機会の喪失によってもたらされるこのような感情の爆発は、社会に無秩序を招きかねません（写真：metamorworks／PIXTA）
階級や格差の固定化、社会的地位上昇機会の喪失がもたらす「新しいかたちの貴族制」を徹底分析した『新しい封建制がやってくる：グローバル中流階級への警告』（ジョエル・コトキン著）が、このほど上梓された。同書訳者の寺下滝郎氏が、本書の概要とポイントを解説する。
『新しい階級闘争』と『新しい封建制がやってくる』
社会の階級分化はもはや押しとどめるべくもないところまできている。デジタル・テクノロジーの革命的進化の影響によって、私たちの生活のあり方は劇的に変化した。
経済的・社会的格差も拡大の一途をたどっている。アメリカの歴史学者フレッド・シーゲルは、こうした今日の時代状況を的確に捉えた著作として、マイケル・リンドの『新しい階級闘争』とジョエル・コトキンの『新しい封建制がやってくる』を挙げ、この2冊はあわせて読むに値すると評している（「旧体制の復活」『クレアモント・レヴュー・オヴ・ブックス』2020年夏号）。
マイケル・リンドの『新しい階級闘争』は昨年すでに東洋経済新報社から邦訳が出版された（原書は2020年）。
そのリンドと問題意識を共有しつつも、リンドとはまた違ったアプローチの仕方で現状を分析し、未来を見据えた大胆な考察を行っているのが、このたび同社から出版されたジョエル・コトキンの『新しい封建制がやってくる』（原題：The Coming of Neo-Feudalism: A Warning to the Global Middle Class ［Encounter Books, 2020］）である。
リンドの考察が北米・西ヨーロッパ中心であったのに比べ、コトキンの考察の範囲はより広く、中国や日本など東アジアの動向も視野に収められている。
著者のジョエル・コトキンは現在、カリフォルニア州オレンジにあるチャップマン大学都市未来学プレジデンシャルフェローであり、ヒューストンを拠点とする都市改革研究所のエグゼクティブディレクターも務める。コトキンは、ポッドキャスト番組「Feudal Future（封建的な未来）」も主宰し、リンドもそこに何度かゲスト出演している。
コトキンの著作は過去に何冊か日本語に翻訳されているが、『新しい封建制がやってくる』は、2007年の『都市から見る世界史』（庭田よう子訳、ランダムハウス講談社）以来久々の邦訳となる。以下、『新しい封建制がやってくる』の内容を章ごとに順を追って紹介したい。
封建制が帰ってきた
第�吃瑤蓮∨椽颪料輜世砲△燭襦�コトキンはまず、「新しい封建制」を「現在の脱工業経済のもとで、富が少数者の手にかつてないほど集中する」アメリカその他の国で出現しつつある「新しいかたちの貴族制」であると規定する。そこでは社会の階層化が進み、社会的上昇の機会は狭まりつつある。新しいヒエラルヒーを知的に支えているのが、思想的リーダーやオピニオンメーカーたちに代表される「有識者」である（第1章）。
中世の社会モデルは「祈る人、戦う人、働く人」からなる。原書では、フランス人画家ミシェル・エナンが1789年に描いた3人の男のイラストが表紙を飾っている。腰を深くかがめて鍬を杖代わりに突いて歩く農夫の老人（働く人）。その背にまたがる聖職者（祈る人）と貴族の騎士（戦う人）。今日、この聖職者と貴族を頂点とする中世の相互依存共同体を、自由主義的資本主義の社会モデルよりも高く評価する見方が出てきている（第2章）。
自由主義的資本主義は、かつて封建制秩序の崩壊を促し、分厚い中流階級の台頭をもたらした。しかし今日、この欧米型資本主義モデルが中流階級の衰退と社会的格差の拡大を招いている。そこでアンチテーゼとして台頭してきたのが、資本主義と権威主義を融合させて経済発展を遂げてきた中国である（第3章）。
第�局瑤蓮�寡頭支配層。ひと昔前のテック企業は、創造的破壊によって独占状態を打破し、非独占企業が下からのし上がれることを自ら実証した。彼らは「草の根イノベーション」のお手本として称讃された。しかし現在のスタートアップ企業は、すでに膨大な資金と才能を蓄えている少数の巨大テック企業（テックオリガルヒ）によって芽を摘まれている（第4章）。
テックオリガルヒは、オルダス・ハクスリーが『すばらしい新世界』で描いた「科学的カースト制度」（科学的操作に基づく階級制度）をつくり上げようとしている。
中流・労働者階級はますます隅に追いやられるが、追い込まれた彼らが歯向かう事態を回避するため、テックオリガルヒは福祉国家的な政策（労働者の所得保障など）に積極的な姿勢を示している。
コトキンはこのモデルを「寡頭制社会主義」と呼んでいる。労働者は、まともに財産を築けず、農奴のように日々を送り、生活の基本的必要は補助金でまかなうこととなる（第5章）。
コトキンの地元カリフォルニア州は新しい封建制の未来の縮図といえる。黄金州は過去15年間、テック産業を中心とするベイエリアが州経済を牽引してきたが、「隔離されたイノベーション・エリア」で上流階級は繁栄し、中流階級は衰退し、下流階級は貧窮に陥り、その状態が固定化している（第6章）。
「バラモン左翼」の有識者
第�敬瑤蓮⇒�識者。近代に入ると、大学教授、コンサルタント、弁護士、科学者、公共知識人などの「有識者」が、知的権威としてかつての聖職者の文化的役割を担うようになった。アカデミズム、ジャーナリズム、エンタテインメントなどの世界は左傾化し、文化的権力はトマ・ピケティのいう「バラモン左翼」に握られている（第7章）。
かつて自由な思想探究の場とみなされていた大学は、いまや異端の考えが攻撃される場としての中世モデルに戻りつつある。現在の大学は、オープンマインドな知識人を育成する場ではなくなり、他者の意見にたいして不寛容になる傾向が強い。また学生も、自国の文化や歴史に関する知識から切り離され、自由主義文化を成り立たせてきたものに無知なまま社会に送り出される。その意味で、大学は自由主義文化の衰退に手を貸している（第8章）。
昨今、若者の宗教離れがしばしば指摘されるが、実際には、社会正義を叫ぶソーシャル・ジャスティス教、環境保護を唱えるグリーン教、テクノロジーによる不死の生命を求めるトランスヒューマニズムという新しい支配階級の宗教が浸透しつつある（第9章）。
第�孤瑤蓮▲茵璽泪鵝米販�自営農民）。今日の欧米では上への社会移動を意味する「社会的上昇」が危殆に瀕している。アメリカなど高所得国における次世代の若者たちは今後、不動産を所有し、中流階級並みの生活を送ることが難しくなるとみられる（第10章）。
中流階級の困窮化を引き継ぐミレニアル世代は、資産の蓄積もままならず「途方に暮れる世代（ロスト・ジェネレーション）」となる。新しい不動産封建制が到来し、ピケティの言うように「相続財産が復活する」。中流階級は「デジタル封建制」のもとでデジタル農奴に堕していく（第11章）。
テック業界や金融業界を牛耳る寡頭支配層は、「バラモン左翼」と気脈を通じて強引に「進歩主義的」政策を推し進め、特に環境問題をめぐってヨーマンと対立する。「グリーン資本主義」は上流階級が下の者たちを抑圧するための新たな計略である。気候温暖化対策の代償を中流・労働者階級に押しつけるのである（第12章）。
新しい農奴
第�紘瑤蓮�農奴。中国の出稼ぎ労働者は、社会的上昇の希望はなく、所得も減少し、農奴（隷従）への道に突き進んでいる。アメリカをはじめ事実上すべての高所得国で社会的上昇への期待は萎んでいる。今後の技術革新は、労働者階級から社会的上昇の機会をさらに奪うことになると予想される（第13章）。
今日の労働者階級は「プロレタリアート」というよりも「プレカリアート」と呼ぶのがふさわしい。彼らは日雇いや単発の仕事を請け負うギグワーカーとして非正規で働き、酷使されたあげく、使い物にならなくなれば消耗部品のように廃棄される。
一方、先進国では、左翼のジェントリ化（上流階級化、富裕層化）とともに、インテリ左翼と労働者階級の長年の同盟が解消され、裏切られた感を抱く労働者は極左へ、あるいは極右へと走る（第14章）。
「農民反乱小史」は、世界の主な農民反乱の概説である。翻って、現代欧米の農民反乱は、グローバリゼーションと貧困国からの移民の大量受け入れが背景にある。
移民の受け入れに賛成するエリート層と反対する労働者・中流階級多数派との対立、サムウェア（どこかに）族とエニウェア（どこでも）族の文化的対立、長らくアメリカで忌み嫌われてきた社会主義を支持する若者の増加などの現象は、詰まるところ、人間の存在目的に帰着する。
省力化（人減らし）は、有用な仕事をしたいと望む人の尊厳を奪い、国家への依存心を高める人びとを増やすだけである（第15章）。
新しい封建制の地理学
第�塞瑤蓮⊃靴靴ど�建制の地理学。この考察は、都市研究家であるコトキンの真骨頂といえる。寡頭支配層や有識者層は都心部に住み、それを取り囲むように貧しい大衆が暮らす。この二分化は大都市に典型的な現象である。大都市の高密度化とジェントリフィケーション（高級化）により、コミュニティの社会的バラスト（安定装置）としての中流家庭は消滅しつつある（第16章）。
中流階級が縮小しつつある今日の都市世界は、産業資本主義時代の象徴である社会的上昇のエンジンとしての理想的な都市の姿とはかけ離れている。新しい封建都市の特徴は、「都市の魅惑ゾーンとスラム街」の分断と、子どもと家族（世帯）の消滅である。都市高密度化論者による郊外化批判は、中流階級を社会的に解体することにほかならない（第17章）。
新しい都市のパラダイムは、地方自治、階級の多様性、財産所有の拡大よりも、効率と中央管理を重視する（本書で「財産（property）」という場合、主に土地・家屋（持ち家）の「不動産（real property）」を差すと考えてよい）。デジタル都市、「ビットの都市」、スマートアーバニズム、「電子工学民主主義」など、テックオリガルヒの思うままの都市設計が進行中である。警察国家化が進む中国の監視社会は、私たちの未来都市文明モデルとなる可能性もある（第18章）。
第�刺瑤蓮∨椽颪侶誅隻瑤任△襦２鋲�支配層と有識者層をやりたい放題にさせておくと、彼らは独占資本、侵入技術、思想統制によってディストピアの未来をつくり出す可能性がある。テクノロジー支配により、一般大衆は骨抜き状態にされ、ユヴァル・ノア・ハラリのいう「ホモ・デウス」に支配される社会が到来するかもしれない（第19章）。
人間の素朴な懸念に発する行き過ぎた独善は、社会に破壊的影響を及ぼし、階級的反発を招くことがある。これは特に環境問題についていえる。フランスのマクロン政権が気候変動対策の一環として打ち出した燃料税の引き上げが「黄色いベスト」運動につながったのは一つの例である。温室効果ガス排出量削減アプローチは、「問題が複雑になればなるほど、国民の意見を無視したエリート主導の解決策が必要になる」というロベルト・ミヘルスの「寡頭制の鉄則」を示すものである（第20章）。
欧米で起こりはじめた現代版「農民反乱」は支配階級の力に挑むための首尾一貫した行動計画を欠く。新しい封建制に抵抗するカギは、バリントン・ムーアのいう「多数の政治的に活発な都市住民階級」が握っている。すべては、第三身分が「関与する市民」として自らの立場を堂々と主張する決意を奮い起こすことができるかどうかにかかっている（第21章）。
社会的流動性の回復を
経済格差の拡大については指摘されて久しいが、問題は格差それ自体よりも、格差が固定化し、社会的上昇の機会が構造的に奪われていることにある。ロシア生まれでアメリカに亡命した社会学者ピティリム・ソローキンが着目した概念に「社会的流動性（social mobility）」というものがある。この社会的流動性には水平軸も垂直軸もあるが、とくに個人が社会の垂直軸を上に移動することを「社会的（地位の）上昇」と呼ぶ。
本書のなかで、コトキンは終始一貫して社会的上昇の機会が閉ざされていることを指摘している。常識的に考えて、階級間移動が滞れば、社会の活力は削がれ、虐げられた人びとのあいだに鬱憤や不満、怨嗟や嫉妬が渦巻き、そうした感情の爆発から社会が無秩序（disorder）に陥ることは避けがたい。
新しい封建制を押しとどめ、押し戻せるかどうか、コトキンが信を置く西洋の自由主義的資本主義を守れるかどうかは、ひとえにこの社会的流動性の回復にかかっているといえるだろう。
最後に、海外における本書への反響をいくつか見ておこう。オンライン誌「IM-1776」の書評「新しい封建制か、新しい階級闘争か――ジョエル・コトキンとマイケル・リンドの目からみた私たちの未来」（2020年12月8日）は、コトキンの描く階級構造の実態をよりきめ細かく捉えている点を評価している。
リンドの『新しい階級闘争』における「上流階級（Overclass）」に相当する階級を、コトキンは「寡頭支配層（Oligarchy）」と「有識者（Clerisy）」とに分け、さらにその下位に位置する人びとについても「ヨーマン階級（Yeomanry）」と「農奴（Serfs）」とに分けて、現代社会の階級分化と階級間対立をより詳細に分析している。加えて、文化・価値観の面からの考察は、コトキンのほうがより深掘りがなされているとも指摘されている。
ラッセル・カーク・センターのウェブサイトに掲載された書評「ユートピアの終わりなき脅威」（2020年11月8日）は、第�塞堯嵜靴靴ど�建制の地理学」を本書の白眉と位置づけ、「この章は、新しい封建制という彼のヴィジョンを、巧みな思考実験から今日の大都市生活を描くドキュメンタリー写真へと移し替えるうえで、最も説得力のあるもの」としている。
保守派言論誌『アメリカン・コンサーヴァティヴ』の書評「封建制の静かな復活」（2020年7月15日）は、「コトキンが打ち鳴らす警鐘は、彼のような古参の進歩主義者だからこそ、より勇気があり信頼に足るものであるが、テックオリガルヒの利益とウォーキズムの福音を軸とする左派の再編は、内部からの反発なしには進まないことを示している」と指摘する。さらに「コトキンは右派の読者さえも獲得している。ちなみに、本書の出版元はEncounter Booksである」という。同社は、保守派知識人の本を出している出版社である。
党派性とは無縁の分析
コトキン本人は「保守派」知識人ではない。しかし、ここに紹介した本書の概要や反響からわかるように、少なくとも『新しい封建制がやってくる』は、右だ左だ、保守だリベラルだといった党派性とは無縁のものである。そのダイナミックさと繊細さを兼ね備えたコトキンの分析は、読者の一人ひとりに「新しい封建制」に立ち向かうための貴重な示唆を与えてくれるにちがいない。
なお本書の原注は、東洋経済新報社の同書ウェブサイト内に記載されているURLからダウンロードできるようになっている。
（寺下 滝郎 ： 翻訳家）
