人類最後の定住地「セーシェル」の近代史を写した、ある日本人の物語：松田法子連載・『人と地球の共構築に向けて』
人類最後の定住地のひとつ、セーシェル。この土地の人の歴史は、250年前にようやく始まった。そしていまから百数十年前のこと、その波打ち際へたどり着いたひとりの日本人がいる。彼はセーシェルの写真師となり、血と言語が混じり合うこの島嶼の近代史を切り取った。
「人類最後の定住地「セーシェル」の近代史を写した、ある日本人の物語：松田法子連載・『人と地球の共構築に向けて』」の写真・リンク付きの記事はこちらその島々は、地球上にかつて存在した古い大地、ゴンドワナ大陸のかけらでもある。出アフリカして世界中に拡散し、さまざまな渦を巻いて波状に折り返される幾多の小さな歴史を結び留める汀。太古の大地の上に構築された、新しいコミュニティの歴史と物語について考えたい。
大橋申廣が写したもの
19世紀後期、天橋立のまち・宮津から、インド洋のただ中に屹立する島々・セーシェルにわたった男がいた。名を大橋申廣という。大橋は、アフリカ東海岸から1300kmあまりも離れたこの絶海の島で最初期の写真師になった。
青木澄夫は、近代に海外で活躍した日本人や日本人写真師の足跡を追う。彼の著書『アフリカに渡った日本人』によれば、大橋はアフリカに定住し、商売で成功した初期日本人3名のうちのひとりで、また海外で活動した日本人写真師としては草創期の人物になるという。大橋は1893（明治26）年頃セーシェルに渡り、首都ヴィクトリアがあるマヘ島を拠点に写真業を営んだ。そして日本の地を再び踏むことはなく、1925年に74歳で没した。老年の大橋の姿は、外務省調査官などによって現地で発見・報告されており、戦後その存在は国立国会図書館専門調査官でアフリカ研究者の西野照太郎により発掘されている。
セーシェル諸島は1811年に英国領となる。それ以前はフランスの支配地だ。大橋が撮影した写真はいまや、植民地時代のセーシェルの様子を伝える数少ない視覚資料として、貴重な画像群となっている。これまでに青木氏が収集されたものの一部が以下の写真絵はがきだ。大橋の写真には、イギリスとの戦いに破れてセーシェルに流刑となったアフリカ大陸の王たちの肖像なども含まれる。
250周年のセーシェル
2020年の年明け、その島々を訪ねる機会を得た。空港の小さなターミナルを出ると、強烈にまぶしい日差しと熱風。眼前に迫る、緑濃い花崗岩の山々。どこまでも広がるインド洋を右に、細長い内海を左にしてプロビデンス・ハイウェイを北上していくと、ほどなくヴィクトリアのまちだ。大橋はヴィクトリアの目抜き通り、マーケット・ストリートに店を構えていたという。青木氏がかつて得た情報によれば、1990年代初頭までは大橋の写真店の看板がそこに残っていたとも。
いまのマーケット・ストリートの両側には、小さな個人商店が並ぶ。イスラム系とインド系、フランス語、英語、そしてセーシェルのクレオール語。通りにあふれる多彩な会話の響きと、店ごとにてんでばらばらで大音量の音楽。通りの先には大きな市場と、パステルカラーのヒンズー教寺院がある。
ヴィクトリアは、東西700m・南北500mほどのこぢんまりした首都だ。暑さにめげなければ2時間ほどで歩き尽くせるだろう。この小さなまちに、セーシェル共和国の政府機関や国立歴史博物館、図書館や銀行、オフィスなどが集まっている。郵便局がある辻の中央には、セーシェルの統治者だったヴィクトリア女王を記念するクロック・タワーが建つ。1901年の女王没後、1903年に竣工した。落成式とみられるその場面を大橋は撮影し、絵はがきにしている。
2020年はちょうどセーシェル250周年のメモリアルイヤーで、セーシェルの過去や現代の画像をコラージュした祝賀看板がまちじゅうに立てられていた。そのコラージュに大橋の写真も使われている。国立歴史博物館の外壁には、大橋が撮った人力車夫の写真が引き伸ばされて展示されていた。
ヴィクトリアのカトリック教会、首都の俯瞰、郊外の集落…。彼の足跡をたどるようにして、大橋が残した写真絵はがきの撮影地を探し訪ねた。
ヴィクトリア女王を記念し、セーシェル行政官の妻が1900年1月5日に序幕した泉。ヴィクトリア女王像を戴き、旧裁判所（現・国立歴史博物館）の前に立つ。
セーシェルはなぜ「無人地帯」であり続けたか？
先ほど、2020年がセーシェル250周年だと書いた。より正確に言うならばそれは、セーシェル諸島に人が住み着いてから250年目の記念年という意味になる。この島々には、18世紀後半まで人が住んでいなかった。
生物地理学者のジャレド・ダイアモンドは『銃・病原菌・鉄』で、14世紀以降の地球上の無人地帯は、南極、大西洋のアゾレス諸島（のち捕鯨の拠点となる）、そしてセーシェル諸島だけになったとも言っている。
セーシェルがかなり遅くまで無人島であったことは、ひとつにはアフリカ大陸東岸から沖に1300km、インド亜大陸西岸からはさらにその倍ほど離れた洋上に位置するという地勢が、そしてインド洋航路の発達以降はそのルートから外れていたことがあるのだろう。
アフリカ東海岸から大洋を横切ってインドの西岸に至る航路は、バスコ・ダ・ガマによる15世紀末の喜望峰航路の発見を経て、まずポルトガルが開発した。その初期の航海においてセーシェルの島影は遠望され、島々は「セブン・シスターズ」と呼ばれるようになった。しかしセーシェルを開発しようという船はなく、植民地を拡大する西欧諸国の目から永らく逃れ続けたのだった。
しかしインド洋を介して盛んになる経済取引のなかで、ついにセーシェルはフランスの目に留まる。オランダやイギリスに対抗する航路と拠点をインド洋上に開発するためである。
1756年、フランスはセーシェルの領有権を主張した。マヘ島の名は、セーシェルの地図をつくるために遠征隊を派遣したベルトラン=フランソワ・マエ・ド・ラ・ブルドネに由来する。セーシェルとはルイ15世治世の財務総監であったジャン・モロー・ド・セーシェル子爵を称えて名付けられたものだ。
そして1770年8月12日、野心に富んだフランス人商人が率いる、15人の白人、7人の奴隷、5人のインド人、ひとりの黒人女性からなる入植グループが上陸し、セーシェル最初の住人となったのである。
その後フランス人たちは、モーリシャスから大勢のクレオール奴隷を連れて入植する。さらにそこへ、マダガスカル系、インド系（印僑）、アフリカ系、ポリネシア系、アラブ系、ヨーロッパ系（フランス）の人びとと華人などが合流した。当初からこうして複数の民族によって構成され、形成されたのが、セーシェルの「国民」なのだ。
そうして開発されつつあったセーシェルを、1811年にイギリスが奪う。それから1世紀を経ずして、大橋がこの地へたどり着いた。
ところで大橋は、セーシェルを目指して旅をしていたわけではないらしい。外務省の移民調査報告によると彼は、オーストラリア、インドを経て、ナタルという地に向かっていたらしい。南アフリカのナタールかとも思われるが、ブラジル大陸北東部の都市ナタールだったのかもしれない。いずれもポルトガル語の「クリスマス」に由来する名だ。
しかし彼はアフリカ南東部のザンジバルまで来たところで重病に罹る。気候のよいセーシェルへ行くことを医師に勧められて、ナタル行きを断念し、インド洋沖を北上した。こうした偶然が、大橋の写真にセーシェルの歴史を焼き付けることになった。
大橋が活動していた1900年代初頭のセーシェルの人口は約2万人で、ヴィクトリアには約5,000人が住むようになっていた。当地がセーシェル共和国（Republic of Seychelles）として独立するのは1976年。現在同国の人口は、約9万7,000人である。
フランス人たちは、シナモンやクローブ、ナツメグなどのスパイスを持ち込んで栽培し、輸出作物とした。特にシナモンはいまもマーケットで大量に売られている。大橋が活動していた頃にはココナツ産業が盛んだった。その胚乳であるコプラから、石けんなどの原料となる油脂が取れる。大橋はココナツ絞りの光景も撮影しているほか、晩年には自身も石けん製造業者になっていた。
現在は主に漁業と、ヨーロッパなどからのリゾート観光業で成り立つ国。物価はかなり高い。2020年1月に約3万9,000人だった訪問客は、新型コロナウイルス感染症への対策のため、3月にはほぼ皆無となった。2020年の観光客数はクリスマスシーズンを除いて低迷した。その後セーシェル政府は観光振興のため多数の国に国境を開放しており、2021年夏の訪問客数はパンデミック前の半分程度にまで回復している。
神話をもたないセーシェル
大橋の故郷である宮津の汀には、天橋立というたぐいまれな砂嘴がある。天橋立には、国生みの男神・イザナギにまつわる神話が伝えられている。イザナギが天に通うためにつくった梯〔はしご〕が、彼の眠っている間に倒れ、それが天橋立になった。そしてこの神話を伝える「丹後国風土記」（『新編日本古典文学全集5 風土記』収録版を参照した）には、昔話として日本人の誰もが知る浦島太郎伝説の、現存最古のストーリーも記されている。
与謝郡日置の里（宮津より北側の地域）、筒川村に、水江〔みずのえ〕浦島子（あるいは水江浦の島子）という風流な若者がいた。島子は小船で海に漕ぎ出し釣りをしていたが、一匹の魚も釣れずにいたところ、不意に五色の亀を得た。亀は麗しい娘に変わり、自分は天上の仙人の家のものだと島子に伝える。亀比売〔かめひめ〕と名乗るその娘が島子の目を閉じさせると、二人は大海のただなかにある広い島に着いた。そこで最初に出会う七人と八人の童子は、すばる星とあめふり星。島子はその島で3年の結婚生活を送るが、やがて懐かしさにおそわれ、帰郷を選ぶ──。
大橋申廣がたどり着いたセーシェルの島々に、神話や古い物語は存在しない。なぜならそこは、ようやく250年前から人の居住が紡がれ始めた、人類にとってはまだとても新しい土地だからだ。
小田淳一の『セーシェルの民話�機Ν供戮砲茲譴弌▲肇螢奪�スターのチジャンやスングーラなど、セーシェル民話の登場人物やモティーフは、セーシェルの南方に位置するフランス領・レユニオン島や、イスラームの影響が大きいインド洋西域の物語の中から、この2世紀余りの間に移植されて変形されたものである。さらにセーシェルの昔話には、イソップ童話や、スタフォーレンという失われたオランダの港町に関する説話なども混じっている。
人の居住地としてはこのように世界史上きわめて新しいセーシェルだが、一方でその大地はとても古い。セーシェル諸島の北東部をなすマヘ島や、その北東50kmに位置するプララン島は、丸みを帯びた花崗岩がかたちづくる奇観が特徴的だが、これらはゴンドワナ大陸の一部だったと考えられている。
ゴンドワナ大陸とは何か。それは、ジュラ紀中期の1億8千万年前頃、超大陸パンゲアから分裂した二大大陸のひとつである。もうひとつの大陸をローラシア大陸という。
ゴンドワナ大陸はその後、のちの南アメリカ大陸などを含む西ゴンドワナ大陸と、南極大陸・インド亜大陸・オーストラリア大陸を含む東ゴンドワナ大陸に分かれた。西ゴンドワナ大陸はそれからアフリカ大陸と南アメリカ大陸に分かれ、その間に大西洋ができた。
東ゴンドワナ大陸のほうは、インド亜大陸-マダガスカル島と、南極-オーストラリア大陸へ二分し、さらに白亜紀後期には、インド亜大陸とマダガスカル島が分離する。そしてインド亜大陸が急速に北上して、いまのインドが形成された。インド亜大陸とマダガスカル島が分離したときインド洋上に取り残されたのが、大橋が活動することになるマヘ島などセーシェルの花崗岩島なのだ。
ゴンドワナ／ローラシア／パンゲア型神話
海の文化史と神話について研究する後藤明の著書『世界神話学入門』によって、近年、世界神話という考え方が日本へ本格的に紹介された。それは米国のマイケル・ヴィツェルやロシアのユーリ・ベリョーツキンらが牽引してきた新たな神話学であり、世界中の神話に関する綿密な要素分析による類型学と、最新のミトコンドリアDNAやY染色体分析、考古学や言語学等の成果を統合して、ホモ・サピエンスの移動及びその交雑・定着の足跡と、神話類型の分布とを統合的に検討しようとする最新の仮説的神話学である。
そこではローラシア型神話とゴンドワナ型神話という二類型がまず大きな鍵を握っているのだが、さらにその研究の最前線では、ホモ・サピエンスの共通の古層の記憶にさえ接近しようとするパンゲア型神話という類型が見出されようとしているらしい。
なお神話類型におけるゴンドワナやローラシアという表現は古大陸の名を冠しているが、あくまでそれは比喩的なものだ。大陸移動がおこったのは約2億年前で、ホモ・サピエンスの起源は遡っても20万年前と考えられているので、神話群の二類型の分布傾向は大陸移動そのものとは関係がない。
ゴンドワナ型神話とはホモ・サピエンスの初期の移動によって広がったもので、ローラシア型神話とは地球上の大部分にホモ・サピエンスが棲み着いたのち、西アジアの文明圏で生み出され、その後の人類の集団移動によって各地に伝播したと考えられている。
そして後藤は、これら二類型が交わる土地のひとつが日本列島だと考えている。東南アジアから北方アジアへ、あるいはアメリカ大陸へと人類が移動する経路上にある日本列島には、ゴンドワナ型神話をもつ人類がまず足跡を残し、その後ローラシア型神話をもつ人類がユーラシア大陸から入ってきて二つの神話類型が交雑し、継承されたのではないかという仮説である。
マヘ島より北東約50kmに位置する花崗岩島、ラ・ディーグの船着場前。2020年1月1日の島は、墓参のために着飾った人びとがゆっくりと小路を往来し、静かで華やいだ雰囲気に包まれていた。
「物語」以前の人類の原型的な思考を示す、ゴンドワナ型神話
では以下にこの二つの神話類型の概要をみてみよう。
ローラシア型神話は無からの世界の創造を語り、次に男女神の誕生と天地の分離を語る。加えて、大地の形成・秩序化、原初の竜退治、さらに神々の世代と闘争、貴族の血脈の起源などがストーリーの骨子になる。日本の記紀神話では、イザナギ・イザナミによる国生みや、スサノオのヤマタノオロチ征伐などがその定型に当てはまる。
ゴンドワナ型神話のほうは、個々の神話が独立していて相互に物語的関連が見いだせないことが多く、また前者が世界の創造を語るのに対して、世界が既に存在しているところから個別の神話が語られる。
その主な関心は原初の人や動物がどのように生きていたかにあり、また死後の世界が沖合に水平的に位置するという考えや、天体が人や動物と共に地上に住んでいたという認識などもある。
ゴンドワナ型神話は「物語」以前の人類の原型的な思考を示すとも指摘されるが、記紀神話では死の起源を語るコノハナサクヤビメ・イワナガヒメの話（醜い姉ではなく甘美な妹を選んだため、その子孫である天皇は死ぬ運命になった）や、また「竹取物語」（植物から誕生する人の話）などがこれに連なる可能性が指摘されている。
このようにタイプが異なる二つの神話群の分布域に共通してみられる神話が、ゴンドワナ型・ローラシア型の双方に継承された、より古層の神話＝パンゲア型神話として位置づけられているようだ。そのひとつに釣針喪失譚という物語型がある。
これはおおむね兄弟の抗争と年少者における狩猟道具の喪失、それに伴う異界への冒険、冒険者が異界から異能を身につけて帰還するといったプロットをもっており、日本では海幸・山幸の物語がそれにあたるという。
そして浦島太郎伝説の原型である水江浦島子の物語は、釣りに行って異界と出会う（釣り針を介して異界とコンタクトする）点で、海幸とつながる基本構成をもつとも推測されている。ベリョーツキンは、アフリカからアメリカ大陸まで広がる類似型の説話分布に注目し、サピエンス集団の移動を併せ考えて、釣針喪失譚というこの物語型の世界分布図を作成している。
べリョーツキンによる釣針喪失譚の三類型分布（後藤前掲書掲載図に凡例名を加筆）。
世界神話学説には今後の研究の進展によってさまざまな検討と更新が行なわれるであろうが、少なくとも、国ごと、もしくはある国と周辺地域との類縁性が個別に論じられてきたことが、実は人類全体の進化や移動、居住の記録に関わる巨大なストーリーに接続するかもしれないという可能性が呈示されているだろう。
汀を縫い留める足あと──国、民族、国境とは？
出アフリカした人類は、ゴンドワナ型・ローラシア型神話を伝えながら、大きく南北のルートで世界中に散り、定着した。棲み着いた先々の地では、土地に即した食物を調達し、住居をつくり、文化を築いた。そこから発達してきた文明は様々な差異を含んで世界史を進展させ、往々にして土地は軍事的強者の所有物となった。終わらぬ争いと支配関係に巻き込まれていく地球上の人類の記憶の底部にはしかし点々と、パンゲア型という共通の神話が秘められていたかもしれない。
ゴンドワナ大陸のかけらの島々、その波打ち際にたどり着いた大橋申廣は、再び丹後の汀へ戻ることはなく、インド洋の島に眠り続けている。人類が住み残していたほとんど最後の土地、セーシェル諸島には、現生人類がアフリカから世界中に散ってその先々で形成した言語や文化や慣習や物語が、ささやかに、しかし短い時間で持ち込まれた。
プララン島の船着き場の横に、ごく小さな砂浜がある。そこは二つの方向から浅い波が穏やかに寄せては消えていく、不思議な浜だ。波が合流し、海面でひとつに溶け合ったところへ、別方向からまた二つの波が寄せてくる。
桟橋のあたりでのんびりと水面を充たしていた鮮やかな小魚たちが、さっと散った。薄い緑色に澄み切ったさざなみを分け、音もなく亀が浮かんできた。
松田法子｜NORIKO MATSUDA
1978年生まれ。建築史・都市史。京都府立大学大学院生命環境科学研究科准教授。主著に、『絵はがきの別府』（単著、左右社、2012）、『危機と都市──Along the Water: Urban natural crises between Italy and Japan』（共編著、左右社、2017）など。近年は「領域史」や「都市と大地」といったテーマを経て、ヒトによる生存環境構築の長期的歴史とそのモードを探る「生環境構築史」などに取り組む。
