いまあえて主張しないといけない。複数性とは「悪」である：これからの〈らしさ〉のゆくえ #1 千葉雅也
〈らしさ〉を複数重ねる
人間は理想像がないと生きていけない。だから自分なりの〈らしさ〉をもとうとします。しかし、自分ひとりだけでは理想像をもつことはできません。理想であるということは「ほかの誰かもその理想像を目指すべきだ」と思うことなので、絶対に人間は理想を人に押し付けてしまう。では「理想像の押し付けを一切やめよう」ということになれば「理想像をもつこと自体をやめる」ということになってしまいます。
重要なのは「複数の理想像がせめぎ合う」ことです。多少喧嘩は起きるけれど、戦争にはならないという状態です。「喧嘩すらやめろ」ということになったら、それは不気味な世界だと思います。大事なのは絶滅戦にならないことです。
もちろん、人間の複数性を認める、という意味で〈らしさ〉にとらわれない生き方を追求するのはいいでしょう。しかし、〈らしさ〉という同一化のモデルや規範がなければ、人間は主体化することができません。
つまり何の〈らしさ〉ももってない人はいないということです。〈らしさ〉の解体とみんな安易に言いますが、〈らしさ〉を強制して全員を同じく染め上げようとすることへの抵抗という意味では賛成です。
しかし、〈らしさ〉が一切なくなることはありません。だから〈らしさ〉の暴力性もなくならない。そうである以上、その暴力性を減らすことを考えようということです。できるだけ〈らしさ〉を善用する、あるいは〈らしさ〉を複数重ねるということです。
PHOTOGRAPH BY TAKESHI ABE
「雄らしさ／雌らしさ」
「男らしさ／女らしさ」というバイナリーなものを解体するときに、一般的にまず考えられるのが「仕事上の不平等をなくしてほしい」ということです。それに関してはなくせばいいと思います。仕事において、ジェンダーが関係ない状況ではジェンダーによって扱いを変えないでほしい、と声を上げればいい。そういうレヴェルの批判とは別の「男らしさ／女らしさ」を本質的に考えると、話は途端に難しくなります。
人間が性をもつということは、仕事上の取り扱いよりも深いところにある。自分にどのような身体的／生物的な感覚があるかというレヴェルまで考えたときに、男性性や女性性というのがある種、生物学的基盤をもっていることもあるわけです。一時期までのジェンダー理論では、できる限り人間の性の生物学的基盤を語らないようにして、「男らしさ／女らしさ」は社会的な構築だと強く主張していました。でも半分は本当で、半分嘘。やはり生物的な性質が関係するはずです。
人間は半分動物で、半分は人為的構築物であり、そのハイブリッドであることが人間の特徴です。その意味でも「男らしさ／女らしさ」には、素朴な「雄らしさ／雌らしさ」という部分があり、解体しきれないものです。重要なのは「ジェンダーを問題にする必要がないところで問題にするのはやめてくれ」ということです。ただ、ジェンダーの問題にかかわる場面とそうでない場面の区別は難しく、おそらくそれを一意に定めることはできません。
近年では、進化心理学でこれまでのジェンダー論の構築主義に戦いを挑む人もいますが、すべてを進化論的に説明できるというのも間違っていると思います。なぜなら人間というのは極度に脳神経が発達しているおかげで、本能に逆らうような行動ができる。脳が高度に可塑的になっているのです。同性愛も人間の脳神経の可塑性のゆえです。
人間の特徴は、食欲や性欲などの本能の実現方法を、柔軟に変更できることです。例えば、同性愛においても「異性愛ごっこ」のようなことをしますが、その性行動のベースには雄と雌の関係があります。
人間はすごく自由で、本来ある本能的な性行動のプロトタイプを少し広い対象に割り当てられるように拡張します。そうすると同性愛が出来上がったり、あるいは架空のキャラを愛したり、いろいろな性愛の可能性が拡がる。その基にあるのは、やはり哺乳類の繁殖です。
しかし、哺乳類の繁殖だけではすべてを説明できない、というのが人間のポイントです。このノンバイナリーな考え方ができる人は少なく、進化論的説明か構築主義かのどちらかで言おうとしてしまうのですよね。
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「善き正しくないこと」を見つける
戦後から現在までの社会全体の大きな流れは「個人のなかにある闇」をなくしていく、クリーン化の方向です。
「決められた場所以外に自転車を放置してはいけない」と言われるのと似て、段々と「心によくわからないゴミを置いてはいけない」ということになる。人間のやましい部分をなくし、天使にしていくようなものです。これは非常にまずいと思っています。
ジェンダーの問題を考えるにしても、まずは公共空間の問題なのか、私的空間の問題なのかを分けて考える必要があります。でも、公共空間と私的空間の境界は移動するし、決定的に分けられるものではない。それなのに、その境界を移動させ、すべてを公共空間にしていきたいという動きは、ますます強まっています。インターネットには、個人の内面性にまで介入して人々を道徳化していこうとする人もたくさんいます。
しかし、すべてが公共空間になり、個人が「秘密」をもてなくなったら、個人はいなくなってしまう。その人がもつ特殊な秘密がなくなったら、誰でも交換可能な単位になってしまうということです。
結局、公共空間とはみんなが対等に労働をする場所です。つまり、すべてが公共空間になると、みんなが交換可能な労働機械になる。「遊び」がなくなるということです。「遊び」が悪や暴力、不合理なものと結びついているということをいますごく真剣に考えないといけない時代にきています。
一方で、さしあたっては多くの人が公共空間での不当な男女差別やマイノリティの差別に抵抗しなくてはいけない。公共空間の差別をなくすことは必要です。しかし、公共空間を拡げ過ぎて「個人の個人性」が失われてしまうところにまで向かう危険性があるし、あらゆる人間の内心の悪まで消し去ろうとする方向に激化すると、最終的に人間の自己否定に行きつく、と考えています。つまり、「やり過ぎると人間を破壊することになる」という未来予測的な発想でぼくは発言しているわけです。
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ぼくは未来の人間像として、無意識を失って、脱個人化して、誰でも同じようになってしまうというディストピアを、かなりリアルなものとして想定しています。でもこれは、ある種宗教的な幻想でもあって、「天国に行く」ということです。きっと天国に行けば記憶もなくなり、誰もが個人ではなくなる。それが幸せだというけれど、本当に幸せですか? という話です。だってこれ、『新世紀エヴァンゲリオン』の「人類補完計画」ですよね。
人間がほかの人間と違うこと、人間が分かたれていること、つながれないことによって話が通じないと苦しむこと──。これは「悪」ですよね。つまり、悪があるからこそ、人間は個人でいられるわけです。これはいまこそ主張しないといけないと思います。個人でいられるということと、悪の存在を積極的に肯定することは同じことなんです。
つまり複数性とは「悪」なんです。人間が悪いことをしないように管理することは、正しいことです。しかし、正しいことだけをやっているとヤバい。もっとみんな正しさに警戒をしないといけない。自分の生活のなかの「善き正しくないこと」を発見し、大事にする必要がある。「善き正しくないこと」の根拠は、個々人の身体にある。自分が身体的に感じる欲望で抵抗するという方法があると思います。
