成功者の参拝での祈り方には2パターンあった
ビジネスで強運を呼ぶための「祈り方」とは（写真：CHAI／PIXTA）
著名な経営者をはじめ、成功したビジネスパーソンには、年始や期初に限らず、日頃から社寺（神社・お寺）を参拝する習慣のある人が多い。彼らはいったい、何を、どのように祈っているのか？ 神社を探求する社会心理学者の八木龍平氏に、ビジネスで強運を呼ぶための「祈り方」を聞いた。
※本記事は八木龍平著『成功するビジネスパーソンは、なぜ忙しくても神社に行くのか？』の内容を一部抜粋したものです。
「いのり」は、意を宣（の）り、威（い）に乗る
「成功したビジネスパーソンの祈り方に共通点があるのでは？」
私は、さまざまな著名人の祈り方を聞いて、共通点が見えてきました。もちろん「教祖・教典・教義」のない神道ですから、決まりも答えもありませんが、私なりの分析結果をお伝えします。
まず結論を申し上げると、強運を呼ぶ祈り方は2パターンあり、ひとつは自身の意志を神様に宣言すること、もうひとつは神様の意志にそうことです。
なぜこの2パターンなのか？ 「祈る」という言葉を分解すると、その理由が明確になります。
「祈り」は「い」「の」「り」の3文字です。漢字にすると、祈りは「意（い）宣（の）り」で「威（い）乗（の）り」。
「い」という字は、古くより神聖なもの・大事なものに付けられ、不吉なものを避け、吉事を招くことをあらわします。神聖な「い」を「のる」、もしくは「い」に「のる」のですが、では「のる」とは何でしょうか？
「のる」には、「宣る」と「乗る」があります。「宣る」は宣言すること。意「を」宣る「意宣（いの）り」は神様に自分の意志を宣言することです。自分自身の決意や覚悟を、神様に誓い約束します。神社での目標宣言は、まさにこの「意宣り」で、自力を高めます。
京都市左京区八瀬の九頭竜大社に50年以上も毎月参拝し続けるニデック（旧・日本電産）の創業者・永守重信氏は九頭竜大社で、「『日本電産の業績を良くしてほしい』といったお願い事は一切しない。神前に立ち、心を静め、ただその時々の決意を述べることにしている」（「年の初めに自戒を込めて〈永守重信氏の経営者ブログ〉」『日本経済新聞 電子版』2011年1月12日）とのこと。ご自身の素直な意をただ神様にお伝えするのです。
一方、「乗る」は、波に乗るというように、その時の流れにうまく合うこと。威「に」乗る「威乗（いの）り」は神様の力に乗ることです。自然の流れに乗る、世の流れに乗る、伝統の流れに乗る、いい意味で調子に乗るなど、人々や自然によりつくり出された風潮や時勢にぴったり合う様子を指します。要するに他力に乗るのです。
日本の神様は「命（みこと）」を持つ存在だったことを思い出してください。つまり、「威に乗る」とは神様の使命にそう（沿う・添う）ことを意味します。
日本の神様は、自然＋ご先祖さまです。自然の神様の使命は、自然のはたらきそのものです。自然は我々に恵みも害ももたらします。そんな自然のはたらきに沿って我々は生きてきました。
一方、神様としてのご先祖さまの使命は、ご先祖さまを含む私たちがつくっています。人々は神様にさまざまなことを祈り願いますが、ご先祖さまから現代にまで続く思いが、神様の使命になります。
洪水に悩むまちに住む人々が、水害がおさまって欲しいと神様に願い、水害がおさまってよかったと神様に感謝し、そんな大昔から続く人々の思いが「神様の使命」として神社に集約され、参拝した人々に伝わります。
神様の威に乗るとは、自然の流れに沿い、ご先祖さまや今を生きる人たちの思いにより添うこと。自然の威や人々の威にただ素直に乗るのです。
自分の「意を」宣ること。自然や人々の「威に」乗ること。
「意を宣る」は主体的・能動的ですから、自力を出す力を高めます。
「威に乗る」は依存的・受動的ですから、他力に頼る力を高めます。
車の両輪のごとく、どちらの「祈り」も強運を呼ぶのに大切です。
「自己コントロール力」が身に付く
成功したビジネスパーソンの祈り方には、さらなる共通点があります。それが定期的かつ継続的な社寺参拝です。著名人だけでなく、こうした事例は、私の周りでも耳にします。
「毎月1日に必ず神社参拝をするようになってから、大きく変わりました！」
ある営業パーソンの報告ですが、営業の技術に磨きをかけられて、今では年商5億円を超える会社を経営されています。
この毎月1日の参拝は「おついたち参り」といって、多忙なビジネスパーソンでもひそかに習慣にしている方達がいます。
なぜ1日なのでしょう？
多くの神社では「月次祭（つきなみさい）」といって、毎月1日と15日に、安泰や繁栄などを願う月ごとのお祭りを実施しています。特に1日は、無事に過ごせた先月への感謝と、新しい月の無事を祈るのに、ちょうどいい区切りの日です。
ちなみに古代から中世におこなわれた元々の月次祭は、大臣以下が参加する国家祭祀で、年に2回、陰暦の6月と12月の11日におこなわれました。伊勢神宮をはじめとする朝廷に選ばれた主要な神社が国家安泰と天皇の長寿を祈ったとされます。
「だったら、1日じゃなくても11日でも15日でもいいんじゃないか？」と思われる方がいたら、それでもいいと思います。月末に参拝する方もいます。
大事なポイントは日にちよりも定期的かつ継続的な参拝です。定期的かつ継続的な参拝には、ある程度の自己コントロール能力が必要で、この能力を向上させる訓練の場にもなります。真のポイントはこの自己コントロール能力向上にあるので、日にちは1日でも他の日でも、いつでもよいのです。
ただ、一度始めたら、長く継続させてください。やめてもバチは当たりませんが、筋トレのようなもので、トレーニングをやめたらすぐ能力も落ちます。
神様と私たちは「お互いに与え合う」
「神は人の敬（うやまひ）に依りて威を増し、人は神の徳に依りて運を添ふ」武士の政権で最初の法律「御成敗式目」の第1条です。鎌倉幕府が制定した武家政権の憲法で最初に書かれたのが「神様を敬う精神」でした。
「力こそ正義」のような武士ですが、武士の政権「鎌倉幕府」をつくった初代将軍・源頼朝公は神仏への崇敬の念が深く、その影響のようです。
頼朝公は、戦争に負けて罪人に落とされたどん底から、日本の天下人に上り詰めた大成功者。その頼朝公の神仏への祈り方は、参考になるでしょう。
冒頭の文は、神様は我々が敬うほどに力を増し、強力になった神様のはたらきで、我々の運もよくなること。神様と我々はお互いに与え合う「互恵関係」にあるという頼朝公の気づきです。だから、神社を修理し、お供え物をして、お祭りを盛んにすることはとても大切で、そうすることで人々もより幸せになると、御成敗式目の第1条に記されています。
そして第2条は「寺社異なるといへども崇敬これ同じ」と記されています。お寺と神社は違うものですが、同じように敬いましょうということです。
なぜ敬うのでしょうか？
敬っていない相手から人は何かを受け取れない
神様を敬う動作は、「頭を下げる」ことであらわします。尊敬していない相手に対して、人は教えを自ら受けることはありません。特に嫌いな相手や軽く見ている相手の発言や行動を肯定したり賞賛したりすることは難しいでしょう。むしろ反射的に否定や批判することが多いと思われます。
つまり敬っていない相手から人は何かを受け取れないのです。物品や金銭など形あるものなら受け取ることはできるでしょう。しかし愛情や知恵、親切など形のない精神的なものを受け取ることはできません。正確には、受け取る気にならないわけです。
そして、神様は実体のない精神的な何かの究極です。神様の愛や知恵や命（みこと）を受け取るには、その神様に対する敬意は必須と言えます。敬意を持つからこそ、素直に神様の威（い）に乗（の）ることができます。
素直な意宣りは、自分に対する本気の誓い・約束です。本気の誓約だからこそ、自力で「やり抜く力」になります。
素直な威乗りは、自然や人々への本気の信頼です。本気の信頼だからこそ、他力を「受け取る力」になります。
年齢を重ねたり、ある程度成功して立場ができたりすると、人はやり抜く素直さも、受け取る素直さもなくしがちです。成功したビジネスパーソンにとっても悩み所で、再びニデック創業者である永守氏のお言葉を借りると、「経営者の大敵は、驕りや慢心。周囲から指摘してもらうのではなく、自らを律し、戒めるしかない。月一度早朝からの参拝は、神様が必ず見ていると心得る大事な時間だ」（「年の初めに自戒を込めて〈永守重信氏の経営者ブログ〉」『日本経済新聞 電子版』2011年1月12日）。
大きな組織のトップになると、他力に頼りにくくなります。そんな足りない他力の部分に、神様は頼れる存在です。
（八木 龍平 ： 社会心理学者）
