次回『べらぼう』で平賀源内生存のウワサ作戦の舞台「曽我祭」とは？写楽×曽我祭＝仇討ちなるか？

2025年11月25日 10時43分

大河ドラマ「べらぼう」もいよいよ大詰め。第46回放送「曽我祭の変」では、曽我祭に合わせて、蔦重（横浜流星）が東洲斎写楽の役者絵をここぞとばかり売り出します。

果たして「（仮称）平賀源内生存の噂バラまき作戦」は上手くいくのでしょうか……ということで、本作における東洲斎写楽の正体は、歌麿（染谷将太）はじめ多くの絵師たち複数絵師説を採用するようです。

ところで、曽我祭とは何でしょうか。今回はこの曽我祭について紹介したいと思います。

江戸東京博物館蔵『戯場訓蒙図彙』より「曽我祭行列竝大踊図」

曽我祭とは、芝居の守護神として祀っていた曽我荒人神（そがのあらひとがみ。曽我兄弟の怨霊）に対して、曽我兄弟の仇討ちを題材にした曽我物（※）の成功を感謝する神事です。

（※）曽我物・曽我狂言は元禄期（1688～1704年）に様式が確立され、享保期（1716～1736年）からは新春の吉例として上演されるようになりました。

新春に始めた曽我物の興行が5月まで継続できた際、曽我兄弟の討ち入り日である5月28日に神事がとり行われたのでした。

もとは楽屋の内々で行っていたのですが、宝暦3年（1753年）に中村座の初狂言が大成功を収めた折、舞台で披露したことから江戸三座（中村座・市村座・森田座）の慣例となります。

曽我祭では仕切場に神輿が鎮座し、幕間に御神楽を奏上しました。そして大切（おおぎり。最終演目）では座中が総出で華やかに踊り、打ち出し（全演目終了）後には市中へ繰り出して練り歩いたり余興を演じたり……さぞ賑やかだったことでしょう。

実際に華やかだったようで、贅を尽くし華美を極めたことから、しばしば幕府当局から規制・弾圧を受けたそうです。

それでも曽我祭の灯は守り継がれ、文政年間（1818～1830年）ごろまで続きました。

曽我物・曽我狂言そのものは明治時代初期まで存続。その後も様々な形で受け継がれています。

曽我兄弟の仇討ち。歌川広重「曽我物語図会」

曽我物の題材となっている曽我兄弟の仇討ちとは、鎌倉時代初期の建久4年（1193年）5月28日に発生した仇討ち事件。実行したのはこちらの兄弟です。

承安2年（1172年）生～建久4年（1193年）5月28日没（享年22歳）

幼名は一万丸（いちまんまる）。5歳となった安元2年（1176年）に父・河津祐泰（かわづすけやす）を工藤祐経（くどうすけつね）に殺されてしまいました。母が曽我祐信（すけのぶ）と再婚したため曽我姓を名乗り、弟と共に復讐を誓います。

建久4年（1193年）に鎌倉将軍・源頼朝らが富士の巻狩りへ訪れた際、仇敵の工藤祐経も同行している情報を得て仇討ちを決行。見事に祐経を討ち果たすも、仁田忠常（にったただつね）に討ち取られてしまいました。

承安4年（1174年）生～建久4年（1193年）5月29日没（享年20歳）

幼名は筥王（はこおう）。わずか3歳で父を殺され、兄と共に復讐を誓いました。

仇討ちには成功したものの兄を討たれ、ただ一人で源頼朝の宿所へ殴り込むも、御所五郎丸（ごしょのごろうまる）に取り押さえられてしまいます。

翌5月29日に訊問を受けるも、堂々とした態度から頼朝は感心。赦免してはどうかと提案しますが、遺族の訴えにより処刑されました。

※参考記事：

……永年の苦節を耐え忍んで、ついに父親の仇を討った息子たち。命を捨てて孝行の志を遂げた兄弟の物語は人々に語り継がれ、日本三大仇討ち（ほか赤穂浪士の討ち入り、伊賀越えの仇討ち）の一つとなったのです。

平賀源内はじめ罪なき人々の「仇討ち」なら、曽我兄弟の「仇討ち」成功を祝う曽我祭はまたとない好機……ということで、果たして蔦重たちの作戦は成功するのでしょうか。

予告編では「傀儡好きの大名」こと一橋治済（生田斗真）が又してもお忍び姿で蔦重に迫っているようですが……。

再びタッグを組んだ蔦重と歌麿、そして「チーム写楽？」の活躍に期待しましょう！

※参考文献：

梶原正昭ら編『軍記文学研究叢書11 曽我・義経記の世界』汲古書院、1997年12月坂井孝一『歴史文化ライブラリー107 曽我物語の史実と虚構』吉川弘文館、2000年12月