『光る君へ』紫式部の弟・藤原惟規はどんな人？「頗（すこぶ）る年長」で蔵人に、失敗しても歌を詠んで許される？
今回は、大河ドラマ『光る君へ』において、まひろ（紫式部）の弟・高杉真宙が演じる藤原惟規を取り上げたい。
文＝鷹橋 忍
宇治川のほとりにある紫式部像 写真＝kamogawa/イメージマート
紫式部の弟、それとも兄？
藤原惟規は、岸谷五朗が演じる藤原為時の長男である。
母は藤原為信の娘（ドラマでは、国仲涼子が演じた「ちやは」）で、紫式部の同母弟とされる。
だが、惟規も紫式部も生年は不詳であり、惟規を紫式部の同母兄とみる説もある（ここでは、ドラマと同じように、紫式部の同母弟説を採る）。
惟規と紫式部の母は、惟規を出産して間もなく、亡くなったらしい（今井源衛『人物叢書 紫式部』）。
耽美的な歌人？
『紫式部日記』には、少年時代の惟規が、漢籍（中国の書物）を素読・暗唱していた時、傍らで聞き習っていた紫式部のほうが、不思議なほど習得が早かった。
そのため、学問に熱心であった父・為時は、「この娘（紫式部）が男子でなかったことが、私の不幸だ」と、いつも嘆いていたという、有名な逸話が記されている。
漢籍はあまり得意ではなかったかもしれないが、惟規の歌人としての力量は確かであった。
惟規の歌は『後拾遺和歌集』など多くの歌集に収められている。
家集『藤原惟規集』には、耽美的な歌が残っており、性格も耽美的な享楽者だったようである（今井源衛『人物叢書 紫式部』）。
また、歌から朗らかで軽妙な人柄らしかったことが、読み取れるという（紫式部著／南波浩校注『紫式部集紫式部集 付大弐三位集・藤原惟規集』）。
ドラマの惟規のように、楽観的で飄々とした人物だったのかもしれない。
「頗る年長」で蔵人に
惟規は寛弘元年（1004）から少内記を務めた（上原作和『紫式部伝――平安王朝百年を見つめた生涯』）。
少内記は正七位相当官で、位記（位階を授かる者に与えられる文書）を書くなど、宮廷の記録事務を担う（紫式部著／南波浩校注『紫式部集紫式部集 付大弐三位集・藤原惟規集』）。
下級役人であった惟規であるが、藤原道長の日記『御堂関白記』寛弘4年（1007）正月13日条によれば、この日に行なわれた「蔵人定」により、六位蔵人に補された。
蔵人は、天皇の秘書的役割を果たす要職だ。
道長は『御堂関白記』の中で惟規を、「頗る年長で、蔵人に相応しい」と称しており、この時、33〜35歳くらいだったと考えられている。
また、紫式部は寛弘2年（1005）、もしくは寛弘3年（1006）の末に、中宮彰子に出仕しており、惟規の人事は、紫式部の出仕と一体化のものであったと見られている（倉本一宏『紫式部と藤原道長』）。
惟規の失敗談
惟規には、失敗談がいくつか残っている。
たとえば、秋山竜次が演じる藤原実資の日記『小右記』寛弘5年（1008）12月15日条によれば、内裏の御仏名結願にあたり、奉仕した僧侶たちに普く分配する綿を、惟規は一人に渡してしまい、他の僧侶たちが奪い取りあった。
実資は、「蔵人は、故実を失したようなものだ」と記している。
失敗ではないが、間の悪かった話も、『紫式部日記』に見える。
同年の大晦日の夜、内裏に盗賊が押し入った。
紫式部は、おそらく惟規に手柄を立てるチャンスを与えようと考え（福家俊幸『紫式部 女房たちの宮廷生活』）、惟規を呼ぶように頼んでいる。
ところが、惟規はすでに退出していた。
紫式部は、「この上なく情けない」と綴っている。
歌を詠んで許される？
平安後期の説話集『今昔物語集』巻第二十四 第五十七によれば、惟規は蔵人であった頃、賀茂斎院（賀茂神社に奉仕した未婚の皇女、もしくは女王）の選子内親王（大斎院）に仕える女房のもとに、夜な夜な忍んでいた。
斎院の侍たちは不審に思い、「どなたですか」と尋ねたが、惟規は女房の局に入ったばかりだったので、答えなかった。
すると、門が閉ざされ、惟規は外に出られなくなってしまう。
だが、女房が選子内親王に門をあけるように頼んだお陰で、惟規は外に出ることができた。
その時、惟規は
神垣（賀茂斎院）は木の丸殿にあらねども名乗りをせねば人咎めけり
（この斎院は、あの有名な木の丸殿ではありませんか。名乗りをしなかったので、人に咎められてしまいました）
（現代語訳 武石彰夫『今昔物語集 本朝世俗篇（上）』参照）
と詠んだ。
それを耳にした選子内親王は感心し、惟規は許されたという。
なお、女房は、小坂菜緒が演じた斎院の中将（源為理の娘）といわれている（服藤早苗 東海林亜矢子『紫式部を創った王朝人たち――家族、主・同僚、ライバル』所収 服藤早苗「藤原惟規――紫式部のキョウダイたち」）。
最期まで飄々と
惟規は寛弘8年（1011）正月、六位蔵人を解かれ、従五以下に叙爵された。
一方、父・為時は、越後守に補任され、任地に赴いている。
60歳を越えた父の身を案じたのか、惟規も妻とともに越後に下ったが、同年の秋頃、その地で病没した（今井源衛『人物叢書 紫式部』）。
『今昔物語集』巻三十一 第二十八によれば、惟規が臨終間近となった時、為時は「この世のことは諦め、極楽往生を念ずるがよい」と言い、徳の高い僧を招いた。
僧は惟規の耳元で、「人は死ねば、次の生が定まるまでの間は、『中有』という、鳥や獣さえもいないはるかな広野を、ただ一人進みます。その心細さ、人恋しさが、いかに耐えがたいものか、想像してください」と伝えた。
すると、惟規は、「中有の旅の途中には、嵐に散り舞う紅葉、風に靡く薄の下で鳴く鈴虫などの声は聞こえませんか」と問うた。
「何のために、そんなことをお訊きになるのですか」と、僧は問い返す。
「それを見て、心を慰めましょう」と、惟規が息絶え絶えに答えると、僧は「狂気の沙汰だ」と言って、その場を立ち去ってしまった。
その後は、為時が見守った。
惟規が何か書きたそうなので、筆と紙を与えると、
都にもわびしき人のあまたあれば なおこのたびはいかむとぞ思ふ
（わびしく都にいて、私を待ってくれる人も多く存在するのですから、何としてでもこの旅を生き抜き、もう一度、都に帰りたいと思います）
と綴った。
だが、最後の「ふ」の字を書き終える前に息絶えてしまったため、為時が書き加えたという。
飄々とした惟規らしい最期である。
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