日本の伝統・大道芸は妙技だ。街に復活せよ！　＝東京・浅草（上）

大江戸玉簾（たますだれ）の佃川燕也さん（左）と、佃川まつばさん（右）は師弟関係である。すだれで、墨田八景を作る。（撮影：穂高健一、４日）　写真一覧(5件)

日本の伝統芸能である文楽、能、狂言、歌舞伎、舞踊などは雅（みやび）かな金襴（きんらん）衣装に着飾った役者が演じる。かつては武家や公家に支持された。現在もつよい組織とか基盤とかをもち、受け継がれてきている。

　他方で、庶民から生まれた大道芸がある。江戸、明治、大正時代の一時期には大衆に支持され、全国で一世を風靡（ふうび）した。しかし、武家や公家のような強力なスポンサーがいないし、レコード、ラジオ、ＴＶがない時代だから、流行が過ぎれば、必然的に廃れていく運命にあった。

　「大道芸は路上で芸をやり、人を集めてから、薬、オモチャなど、物を売るためのものでした」と、大正演歌で著名な福岡詩二さんが語ってくれた。商品自体にも、流行（はや）り廃りがあるので、両面から大道芸の伝承には難しい面があるようだ。

　「欧米などは、大道芸は芸を売ることが目的です。ほかの芸人よりもうまければ、投げ銭（収入）が得られる」と福岡さんは違いを語る。欧米に行けば、街角で大道芸を見かけるし、市民もともに楽しむ光景がある。

　しかし、わが国は路上で芸を演じるとなると、警察など関係省庁の複雑な手続きを必要とする。つまり、禁止と同様。芸人が簡単に大道芸を見せる場が、法的な面からも狭められてきたのだ。

　伝統継承として基盤の弱い大道芸だが、それでも庶民によって引き継がれている。寄席とか、イベントとか、福祉施設とかで、その芸を披露している。他方で、積極的に海外に足を運んでいる大道芸人もいる。

　福岡詩二さんは、『大道芸を守る会』を立ち上げ、年一度は大道芸人に集まってもらい、芸を披露する。同会が主催した『第九回伝統大道芸名人会』が４日、東京・浅草の木馬亭で行われた。131席の会場は満席。芸の本場の浅草だけに、演じる側、観（み）る側とも熱の入った交流の場があった。

　「名人会で、名人ばかりで、前座がいない」という福岡さんの笑いの導入からはじまった。

　大江戸玉簾（たますだれ）は、佃川燕也（つくだがわ　えんや）さん（家元）と、相棒の佃川まつばさん。２人は師弟関係にある。佃川流は全国で約150人の会員がいる。

　最初の出し物は「墨田八景たますだれ」。ふたりはスダレを軽快に操り、「さて、さて」という掛け声と手拍子をもらいながら、隅田川の風景を数多く作ってみせた。

　次は幕末から明治にかけて江戸で流行した「カッポレ」と、「玉すだれ」を組み合わせた「カッポレ玉すだれ」。さらには、明治時代に三遊亭円遊が寄席で踊った、『ステテコ踊』を披露する。現在ではめずらしい寄席踊だという。まつばさんが家元の燕也さんを蹴るシーンがあり、浅草の観客はどっと笑う。

　辻講釈（つじこうしゃく）は神田翠月（すいげつ）さんで、女流講釈師の第１号である。彼女は二十代後半で、田辺一鶴の下に入門し、76年に真打ちに昇進した。女流講釈師の草分け的な存在である。その後、女流講釈師が増えてきて、最近は女性が四割強だという。男性と逆転しかねない勢いにある。

　「辻講釈は約500年の歴史があります。形となったのが、約350年前。江戸・浅草見附が発祥の地です。それの後に話芸として確立し、「講釈」と呼ばれるようになりました」という。神田さんは由来すらも、張り扇で、釈台（しゃくだい）を叩（はた）き、調子をとる軽妙な語だ。

　出し物は江戸時代の「女性上位」の一席。仙台・伊達政宗の家臣で、剣術の指南役だった夫が博打（ばくち）に凝る。妻は大和流薙刀（なぎなた）の名人だった。夫婦で剣術の試合をした。妻は夫を打ち負かし、江戸に修行に出させる。苦労させた上で、夫の心を入れ替えさせる、という物語だった。【つづく】

■関連情報
福岡詩二の大正演歌教室
第２、第４木曜日　14：00　18：30　上野広小路亭（03-3833-1789）

次回公演『第６回年忘れ演芸音楽会』：１２月２８日（金）銀座文祥堂　開演１３時

『大道芸を守る会』
連絡先の電話：０４２－４８２－０１９４

記者ＨＰ：穂高健一ワールド
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パブリック・ジャーナリスト　穂高健一