「ひな祭り」は女性の大好きなイベント（下）

キャラクター人形も、いずれ平成のひな人形の歴史になるでしょう。そう説明するのは小林資料室長（右）と林学芸員（左）。東京浅草橋の㈱吉徳の店内で。（撮影：穂高健一）

（上）からのつづき。本来、農事にも関係が深かった五節句のひとつ、３月３日の上巳（じょうし）の節句には、厄除けの行事が行われていた。紙でひとがた（形代）をつくり身体を撫でる。すると、からだの災厄がひとがたに乗り移る。それを海や川に流して、からだの穢れを祓う風習だった。

　座り雛よりも古く、室町時代ごろから作り始められたといわれる、立ち雛（紙雛）のからだはペチャンコ（扁平）で、頭部だけが立体だった。節句の厄除けの信仰行事と、女児のヒヒナ遊びとが結びついて、ひな祭りとなるのは江戸時代。桃の節句の３月３日にはひな人形を飾り、見て楽しむ、お祝い行事へと変化してきたのだ。

　吉宗の享保時代以降はさらなる発展をみた。財力を持った町人たちがひな段に、きらびやかなひな人形を飾りはじめたのだ。京の都の公家文化、江戸の武家文化、さらには『能』の文化まで加味して表現するようになった。ここに現代のひな段飾りの原点ができあがった。

　江戸市中には雛市が立った。日本橋十軒店、銀座尾張町、芝神明、神楽坂、浅草、人形町など約十カ所あったという。寛政の改革を行った松平定信（吉宗の孫）は『倹約令』で、華美で贅沢なひな人形を厳しく取り締まった。「それが却って人形職人たちの工芸技術を高めたんです。ひな人形の寸法は八寸（24センチ）まで、それ以上は没収。となると、小さくても品質の良いもの、贅沢なものへと進んでいきました。現代の職人では、とても太刀打ちできない精巧なものが数々作られました」と林さんは説明する。

　現在、都内の三井記念美術館、根津美術館、東京国立博物館などをまわれば、江戸時代の最高技術のひな人形が見ることができると教えてくれた。

　人形の並べ方はむずかしそうですね、とＰＪは質問を向けてみた。「ある程度基本をふまえ、あとは自由に飾ってください。もとはヒヒナ遊びが原点ですから。堅苦しい伝統に縛られることはないんです」と小林さんはいう。「よくＴＶ局から私どもに、クイズ番組に使いたいので、内裏様の右と左はどっちが正解でしょうか、という問い合わせがあります。京の都と、昭和以降の東京方式とでは左右が違います。しかし、江戸時代の絵を見ても、左右の位置は一定していません。クイズにはなりませんよ、とお応えしてしているんです」と笑われていた。ただ、五人囃子は「能」の囃子方の並びかた、つまり楽器の音の大きさの順番だから、これくらいは知ってほしいという。

　３月３日が終わったら、ひな人形を早く片づけないと、娘が嫁にいけない、という言い伝えの根拠は？　と聞いてみた。「根拠はありません。節句はその日かぎりなんです。いつまでも飾るのはだらしないし、人形が汚れますからね、それを戒めたんでしょうね」と林さんなりの見解を示してくれた。

　最近はキャラクターもののひな人形も売り出されている。スヌーピー、キティちゃん、ミッキーとかの焼き物人形、縫いぐるみ人形などがある。小さなスペースで楽しく飾れるし、親子連れでくると、子どもが買いたがるようだ。従来のひな飾りからみれば、邪道ではないですか？とＰＪは聞いてみた。「いいえ。ひな祭りという風習を絶やさず、平成という時代を後に伝えていくためにも、こんなかたちのひな人形があっても良いと考えます」と小林室長は語る。

　五段、七段という何段もならべた、ひな飾りの形体は江戸時代に公家文化と武家文化の合体からできたものだ。平成の時代にキャラクター文化が加わったとしても、それは不自然ではないと納得できた。【了】

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パブリック・ジャーナリスト　穂高健一